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然而，如罗志田所指出者，“族类”观念所构成的“夷夏之辨”，并非如近代“民族”概念对外深拒固闭的严格界线(hardboundary)，而是因势而异，漂移不定的柔性界线(softboundary)。《左传》上固然有“非我族类，其心必异”的说法，同时却也明白宣示“入于夷狄则夷狄之，入于中国则中国之”的信念，易言之，这种观念原即揉杂着“种族”与“文化”两层不同意涵，何者较占优势，端视汉族与其它族群相对势力的强弱而定。大略而言，历代汉族政权强盛时，常常是以文化优劣作为区分华夷的标准；反之，季世势衰，则转而强调血统的传承，以“坚夷夏之防”。(罗志田，1998:35-60)就此而言，族类，充其量只是一个高度含混，难以明确界定的概念。也正由于族类观念内在的暧昧性，倾向中国民族主义自发论的论者，也往往偏好刻意彰显传统中国“民族意识”中包容性相对较强的文化侧面，乃至视之为一种“原型的”(proto)文化民族主义。3(余英时，1988:18-21)

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